佛陀最后的教诲

发表于 其他 分类,
0

佛陀最后的教诲

  在萨罗国的娑罗树林,佛对他的弟子,作了最后一次教诲。佛说要自己度自己,不要依靠其他。要为自己作照明,要以我的教义作照明,不要依其他外道教义。
  想一想,我们的形躯,它们都污秽不净。想一想,我们的生命,是如此的短暂。想一想,世上一切都是无常。只要依循我的教诲,你们都会解脱。我的教诲值得你们永远记取,它们是永恒的财富,如果依循我的教诲,你们永远快乐。
  我的教诲要点是你们要降服自己的心,要远离贪欲。要使自己行于正轨,要使自己的心清净,要使自己忠诚。你们要记住,形躯生命是短暂的。如果能够这样想,你们便可以远离贪欲、烦恼,你们可以远离不善。
  当你们发现自己被贪欲引诱的时候,你们一定要自己降服自己。你们要做自己心的主人,不要做心的奴隶。贪欲之魔,经常在寻找机会欺骗你们的心。如果有一条毒蛇,住在你的屋子里,你想得到安宁,你必须首先把它驱逐出去。你必须驱逐你生命里的贪欲毒蛇,你必须善自护持你的心。
  要知道,一个人的心,可以使人成佛,也可以使人成为畜牲。心悟成佛。心迷成魔。所以你们必须降服自己的心,不要使它离开正轨而入歧途。你们要依循我的教诲,不要彼此争辩,要互相敬重,你们不要像水和油,彼此排斥,你们要像水和乳,互相交融。你们要在一起学习,一起研究。你们要在一起共同修行。你们不要把精力和时间,虚耗在那些怠惰的生活和无益的争论中。你们要以悟道的花朵和果实为乐,这是法乐。
  我的一切教诲,都是由我亲证而来。你们要好好地依循它,在任何情形下,都要依循它的精神而行。如果你们疏忽了它,即使站在我身边,也看不见我。如果你们依循我的教诲,即使远离我,实际上就在我的身边。我的弟子们,我最后的时候已经来到,我们分别在即。不要悲泣,生命本来就是无常,没有人能避免。我也一样。我的形躯生命就要消逝,它像一辆腐朽的车辆总要毁坏。
  不要作无益的悲泣,要记住生命是短暂的,是无常。你们要由此证悟“空”理,由“无常”证悟“真常”。我的弟子们,你们不要忘记,死亡只是形躯生命的消逝。形躯生命由父母而来,由粮食而养育。它们不能避免老病和死亡。但我的真正生命是法身,不是形躯。形躯会消逝,但真常的法身却永恒,不生不灭。见到形躯的我,你们未见佛。依循我的教诲,即是见佛。
  在我入灭之后,我的教诲就是你们的老师。依循我的教诲而行,你们一定会见到我。在最近的四十五年来,我已把所有的一切,全部教给了你们。我的教诲没有秘密,没有隐藏,一点一滴地、全部地、公开地、清楚地教给了你们。我亲爱的弟子们,我的教诲至此结束,在短时间内,我就要入涅槃。以上就是我对你们的最后教诲。

旁鹜不定的心念是解脱的障碍

发表于 其他 分类,
0

旁鹜不定的心念是解脱的障碍

  你心中是否经常升起一些虚无的念头?一些不曾发生过的事情也会在心中经常出现?心念无色无相,纷沓而至,神游虚空,只有能调伏心的人,才能解脱魔障。

  僧珈逻仕达是舍卫城的一位长老比丘。他的妹妹生下儿子时,以他的名字为名。这男孩后来也出家为比丘。有一次,这年轻比丘停留在某个村子的精舍时,有人供养他两件袈裟,他决定把其中一件供养给长老比丘,他的舅舅。

  结夏安居以后,年轻比丘就去找长老比丘,并把袈裟供养给长老比丘。但长老比丘说自己的袈裟已经足够了,所以加以拒绝。年轻比丘多次恳请,但长老比丘坚决拒绝。年轻比丘因此十分伤心,认为舅舅不喜欢他。他甚至觉得既然舅舅坚定拒绝与他共享必需品,他最好还是还俗,过世俗的生活

  从那时候开始,他的心念纷飞,思绪紊乱,心中想着:还俗后,就卖掉袈裟,买只母羊,然后快速生育,就有足够的收入,娶妻生子,他再携带妻小搭车去探访舅舅。他甚至想到在路途上,他会告诉妻子,由他来照顾孩子,但她却要他驾车,不要管孩子的事,而他坚持要照顾孩子,就去抢孩子,结果孩子却掉下车子,被轮子辗过,他非常忿怒,拿棍子要打老婆。

  其实,这时候,他正用扇子帮舅舅扇凉,但由于胡思乱想,而不小心打到长老比丘的头。长老比丘明白年轻比丘的心念,就告诉他: “你自己不能打老婆,怎么来打舅舅呢?”年轻比丘十分惊讶,局促不安地想立刻离开精舍。但长老比丘却设法带他去见佛陀

  佛陀知道事情的原委后,很仁慈的告诉年轻比丘,人心旁鹜不定,即使是遥远的东西,心都能够加以胡思乱想。所以人应努力使自己从贪、瞋、痴三毒中解脱出来。

寡妇为变男身,竟纵身从高楼跳下

puxinju 发表于 佛经故事 分类,
0

寡妇为变男身,竟纵身从高楼跳下

  过去,佛陀曾是位皈依三宝、年少丧夫的寡妇,她安于贫穷,以持守道业为乐,勇猛精进不知倦怠,她不以杀业谋利,只以卖油膏为生。

  那时,有位年纪老迈的比丘,志向求取佛道,无暇读诵典籍,且在心中认为讲经释义都是无明的一种显现,他在恭敬三宝中夹杂有偏见,所以始终没有成就。老比丘平时一乞到香油,都会拿到佛前供养,她得知后,每天都会施舍给老比丘一些。

  一天,有位比丘顶礼佛足后,叉手问佛:“那个老比丘虽然缺少智慧,但他持戒无缺,行止高洁,每每于佛前燃灯供养,在将来能有什么样的福报呢?”

  佛陀赞叹说:“问得好啊,那位老比丘在无数劫后,将会成就佛果,颈后有重光,他教化训导三界一切众生,度脱的人无量无边。”

  那位寡妇听后,一路飞奔来到佛前,顶礼说:“老比丘燃灯供佛,所用香油都是我施舍给他的。佛说他会成就佛果,教化众生解脱生死天人鬼龙无不安乐。祈请世尊也能够悲悯于我,为我授记吧。”

  佛陀对她说:“女身不能成就佛果、缘觉、梵天、帝释天、转轮圣王,这些果位都尊崇无比,不是女身能够证得的。如果你一心想要获得,那就要舍弃女身而转生为大丈夫。”

  她顶礼佛陀说:“我要舍弃它。”

  她返回家中,洁身沐浴,向佛陀所在的方向遥拜顶礼说:“人身不过是四大假合,不是久居之所。”随后,她登上高楼,发愿说:“我把这个污秽的身体施舍给饥渴的众生,以此祈求能够转生为男,于佛陀座下受记成佛娑婆世界的愚痴众生如有不走正途,不知有佛的,我来世定当济度于他。”说罢,她从高楼跳下,见到的人无不胆战心惊。

  佛陀知她信心坚固,于是以神通力使土地变得柔软,就如同华美的坐垫一般。触地后,她发现自己毫发无伤,且已转为男身,心中欢喜不尽。连忙跑到佛陀那里,高兴地说:“蒙世尊慈悲,我现在已是男身,祈愿世尊哀悯,为我授记。”

  佛陀赞叹说:“你的精进勇猛世间少有,将来定能成就佛果,不用有任何疑虑。燃灯比丘在证得佛果后,他会授你佛号的。”

  天人鬼龙听其将来当得做佛,全都向他顶礼祝贺。

  而后,他返回家中,更加精进道业,经他劝化而发菩提心的众生,无法计数。

  佛陀对舍利弗说:“当时的那位老比丘就是定光佛,那位寡妇就是我。”

  菩萨志向高远坚贞,以勇猛精进行实现解脱成就,就是这样。

骄慢舞女挑衅佛陀,谁知一招就被治服

puxinju 发表于 佛经故事 分类,
0

骄慢舞女挑衅佛陀,谁知一招就被治服

  很久以前,古印度有一对以歌舞伎乐谋生的夫妇,育有一女,名青莲华。青莲华不仅相貌庄严,世所稀有,黠慧聪明,令人折服;并且才华出众,具足当时妇女所应具备的六十四种才艺,深音律,舞艺精湛,不论旋、俯仰,姿态优雅,无不娇媚。

  一日,青莲华和父母应王舍城的富豪长者邀请,于节日庆典中表演歌舞伎乐。青莲华骄慢地唱着:“王舍城中可有人像我一样能歌擅舞的吗?可有人深研各种经论,聪明、智慧比得上我,能解答我的疑问吗?”结果有人大声答道:“释迦牟尼佛在迦兰陀林精舍弘化,他的慈悲智慧无人能比,一定可以解答你的疑惑。”

  青莲华听了半信半疑,带着一种挑衅的心态,跟随父母等人载歌载舞来到迦兰陀林中。青莲华见到佛陀后,并没有生起恭敬之心,仍和往常一样骄慢嬉笑,咨意展露自己的美色。佛陀见此,即运用神力将青莲华变成白苍苍、皮肤斑皱、牙齿疏缺、弯腰驼背的老。青莲华见到自己身形丑陋无比,万分惊恐,心想:“一定是佛陀的威德神力,使我遽变此衰老相貌。”于是,心生惭愧,跪在佛陀前,对自己骄慢自大、放情纵意的作深感悔,并恳请佛陀的原谅。

  世尊见青莲华已调伏心中的我慢,于是恢复她本来的模样。当时在场大见到青莲花时而年老枯藁、时而年轻貌美,皆体悟无常之理而心开意解、心生厌离,有证得初果、二果、三果、阿罗汉者,亦有发辟支佛心、无上菩提心者。青莲华及其父母也善根现前,恳请佛陀他们剃度出家,早求解脱

  青莲华比丘尼出家后,精进修道,很快证得阿罗汉果,不仅具足三明六通,亦得八种解脱,诸天天人及世人无不对其敬仰叹。当时有人向佛请示:“佛陀度化此放逸妖媚、不信佛法的青莲华,令其出家,乃至开悟证道的因缘何?”世尊乃向人开示青莲花过去的一段因缘。

  原来,青莲华比丘尼过去世曾是紧那罗女,相好庄严犹如天女。某日,在深山遇到精进修行、获得五种神通的波罗奈国太子孙陀利,乃故作种种媚态,妖歌舞,企图媚惑孙陀利,让他退失菩提心。然而孙陀利道心坚固,不起任何色欲邪念,对紧那罗女开示道:“一切世间有法,一切森罗万象,皆因缘和合而成。人有生老病死,事有成住坏空,其性本空,无有常定。人的形体臭秽不堪,在皮肤下所覆藏的是屎尿粪便,犹如行厕。老年之时,鹤鸡皮,拘而行,你甜美音声随着岁月的流逝也将转哑,有什值得骄傲,你何在此故作媚?在此放咨?”紧那罗女听了心生惭愧,来到仙人孙陀利面前悔,并发愿言:“愿我来世了断轮生死之因,并得以跟随孙陀利修行证果。”

  佛陀开示:“当时的外道仙人孙陀利就是我,而紧那罗女就是现在的青莲花比丘尼。由于青莲华比丘尼过去生曾经发愿,故于今世跟随我出家修行。”

兄弟二人同进裸人国做生意,却是不同待遇

puxinju 发表于 佛经故事 分类,
0

兄弟二人同进裸人国做生意,却是不同待遇

  波罗奈国有一个经验丰富的商人,一生中不知跑过多少地方,见过多少大世面,直到快七十岁时,有一天把两个儿子叫到面前说,我老了,也该到休息的时候了,你们兄弟二人也已长大成人,我想让你们单独出门做一趟生意,你们有什么意见吗?

  兄弟二人听说要让自己单独去做生意,都很兴奋。哥哥问道,父亲,这一次让我们做什么生意呢?父亲指着院子里早就准备好了的两辆大车说,弟弟的车上装着布匹,哥哥的车上装着茶叶,我要看看,谁最先把车中的货物销出去,谁赚的钱最多,将来我就把家业交给谁。

  兄弟二人都跃跃欲试,巴不得就立即推着那装满货物的车子出门而去。

  临行前,弟弟问道,父亲,出门做生意,第一要者该注意些什么呢?

  父亲说,但凡做生意的人,第一要者是入乡随俗,不管到了哪里,都应该顺应当地人的风情和习惯,只有这样,才能把生意做成。

  兄弟俩记住父亲的话,就一同出门了。哥哥推着茶叶的车子,弟弟推着布匹的车子,走过一条条山路,淌过一条条河水,这一天终于来到一个城池,见那城门上写着三个大字“裸人国”。

  哥哥先自歇了车子,向弟弟说:“弟弟你先进去打探一下,看那门里到底是一个什么风景。”

  弟弟把车子交给哥哥看守,就进城去了。过了一会儿,弟弟笑着走回来说:“哥哥,还记得小时候听说古书的讲到裸人国吗,这一回我们算是真正地见到裸人国了。国中不论男女也无论老幼,均是赤身裸体,连根丝纱也不曾穿呢。”

  哥哥听说后,推起车子就往回走,却被弟弟一把拉住了。弟弟说:“哥哥为什么要往回走?你车中的茶叶在这裸人国正好可以试销对路呢,只是我车上的布匹,怕是难以销脱了。”

  但是弟弟又说:“父亲临行前嘱咐我们说‘做生意的人第一要者是入乡随俗’,只要我们按照当地人的风俗,照着他们的行为去做,就能赢得他们的信任,如果这样,就没有做不成生意的道理。”

  哥哥说:“试销对路也不能进去,你想我们都是文明人,礼义不可不讲,德行不可不求,如果为了做一趟生意,就和这些人混迹一处,岂不有伤风化,被乡人指责?”

  弟弟说:“古人说‘陨身不陨行’,虽然他们赤身裸体,但内心却是和我们一样的,更何况这是该国的风俗,这与有伤风化有什么关联呢?”

  弟弟说着,推起布匹的车子就要进城。哥哥想想也有道理,想着父亲曾经的许诺,便也硬着头皮进城去了。

  进到城里,果然看见满大街的男女老幼,没有一人不光身子。倒是他们见到这一对衣装整齐的外地人,却像是见着什么稀罕,纷纷地前来围观,那情形像是大街上走过来两个稀奇的怪物。

  弟弟很快就适应了这裸人国的风俗,不久就像当地人一样,把浑身的衣服全都脱了。裸人国的风俗,每逢初一十五,全国的人都用麻油浇头,脸上戴着各种面具,用白泥在身上画着精巧的图案,然后一齐来到一处广场,围着火堆,男女老少一边击着手中的石头,一边跳一种很有节奏的舞蹈。弟弟也加入到他们的行列,他不仅熟悉了涂在身上的图案,也学会了他们的那种舞蹈。人们很快就喜欢上这个加入自己行列的外乡人,甚至连国王也和他交上了朋友。在这一刻,弟弟似乎忘了自己此行的任务,忘了父亲交给他的满车的布匹。

  就在弟弟与裸人国的人们赤身裸体闹得不可开交之时,哥哥却衣冠楚楚地坐在一个角落,守着自己的茶叶车,焦急地等待着买主。然而,这一刻没有人能注意到这个古怪的商人,偶尔有一两个赤身裸体的人路过这儿,竟像是发现稀罕物一样向着他指手划脚,一边窃窃私语,发出笑声。有一个好心的裸人大胆地走向他,试图帮助哥哥把衣服脱掉,让哥哥加入到裸人国的的狂欢行列,没想到却遭到哥哥的严厉训斥。哥哥说:“君子务必衣寇整齐,更何况男女有别,似你们这样赤身裸体,必然有伤风化,长持以往,必然国将不国,人将不人。”

  哥哥道貌岸然的喋喋不休,引起裸人国臣民的一致愤慨,大家一拥而上,指责哥哥是一个伪君子,有人甚至要动手剥哥哥的衣服,幸亏弟弟赶来,才得以为哥哥解围。

  与哥哥的门可罗雀形成对比,弟弟的住处整天熙来人往,没有人不喜欢这个非常可爱的外乡年轻人。大家问弟弟是从何方而来,来裸人国有何贵干。于是,弟弟就把车上的布匹向大家展示,他告诉人们说:“看到了吧,这叫布匹,是一种艺术品,它可以挂在墙上作为一种装饰,也可以用它做各种衣服,衣服是做什么的?让我告诉你吧,衣服也是艺术品的一种,可以装饰你的身体,也可以作为礼品送给你的亲友。总之,布匹是很好的艺术品,作为一个文明人类,人不可以不拥有布匹。”

  人们被弟弟的鼓动吸引了,那种叫布匹的东西很快就成了裸人国的热销产品。不到半天时间,弟弟的布匹就被一销而空。

  兄弟两人准备动身回国,临行的时候,许多人都对弟弟恋恋不舍,连国王也专程赶来为弟弟送行。就在大家围着弟弟一路说笑的时候,哥哥却独自推着那辆茶叶车迈着蹒跚的步子,走在回乡的道路上。

佛陀阿难的故事:一个佛家弟子的修行路

puxinju 发表于 佛经故事 分类,
0

佛陀阿难的故事:一个佛家弟子的修行路

  阿难,是佛陀的幼弟,也是佛陀的弟子中最聪颖好学的一个。

  有一次,取了钵盂进村去求水。进了村,阿难看到一口井,井边正有一位年轻的女子在打水。女孩子闻声转过身来,两人四目相视,不觉心下怦然。

  女孩子说:“我是首陀罗,身份低下,不敢为师傅取水。”阿难说:“众生平等,无分高下,滴水也是恩情。”女孩儿听了婉尔一笑,接了钵盂,装满了水,递还阿难。阿难从女孩儿手中接过钵盂,一瞬间,指尖微触,阿难不觉心旌摇动……

  阿难告谢而还,见佛陀不由跪泣相告,说自己见女子而心喜,恐怕已落红尘业障里。佛陀平静地告诉阿难:“欢喜在你心里,我不可以代替你!超脱也在你心里,我也帮不了你!”

  佛陀起身,阿难随行,心里却也时时念起井边的女子。后来,佛陀灭寂,大迦叶尊者是为初祖,统领佛门弟子结集经传。阿难欲入殿中传佛陀经传,迦叶尊者却拦住了他,说孽障未除,如何传法?又说,阿难,你若能从锁孔中入,便许你入殿。

  阿难黯然垂首,回精舍苦思入殿之法,经宿终夜,不觉白头,眼见东方之即白,心中不禁废然而叹。阿难颓然欲卧,脊背接触床板的一刹,心中突然一片开明,仿佛过往历历在目,生命重新来过。阿难随即坐起,面对晨光,春暖花开。

  清晨,阿难来到大殿外,迦叶早已站立殿外,要见阿难如何穿孔而入。只见阿难宝相庄严,颔首低眉,径直走到门前,立定片刻,并不犹疑,双手只是轻轻一推,殿门豁然而开。迦叶颔首而笑,阿难登堂入室,朗声宣诵:“如是我闻,一时,佛在……”

  这就是佛门初典——《阿含经》。

  【结束语】阿难除此之外还有着一个爱情故事,便是甘愿为心爱的女子放弃自己五百年,也算是为世人所传唱的一段恋情。

缺德财主五次谋害养子不成,反而搭上亲儿子性命

puxinju 发表于 佛经故事 分类,
0

缺德财主五次谋害养子不成,反而搭上亲儿子性命

  从前有户人家,十分贫穷,生了个小男孩,实在养不起,只好用破布包着,趁夜深人静的时候,把孩子扔在街上,还把家中仅有的一点钱,放在孩子身边,希望能碰上个好心人,把孩子捡去抚养。那一天,正好是个节日,全国老百姓,无论男女老少、高贵低贱,都张灯结彩、游戏庆祝。

  一个外地来的婆罗门,看到这种节日的盛况,就赞叹说:“真是一个吉祥的日子啊!凡是在今天出生的孩子,无论是男是女,将来一定会成为一个很高贵、很有出息的人。”

  城里有位财主,是个首陀罗,家里积蓄了很多财富,但一直没有孩子,早就想领养一个了。那天,他也出外游玩,听到婆罗门这么祝祷,心里十分高兴,连忙派仆人四处询问,有没有人在当天生了孩子,又丢弃不要的。

  有人告诉首陀罗的仆人说:“早晨有个没孩子的寡妇,在街上捡到一个小男孩。”

  仆人连忙回去禀报首陀罗,首陀罗就带着仆人,找到那个寡妇家。他对寡妇说:“我虽有很多财产,但没有一个儿子。你如果肯把这个孩子让给我,我可以给你一大笔钱。”

  寡妇答应了。

  首陀罗高高兴兴地把孩子带回去,当作自己的亲生孩子,精心抚育。谁知过没几个月,首陀罗的妻子竟然怀孕了。

  首陀罗真是喜出望外,但心想:“我是因为自己没有孩子,才抱养了这个穷小子,既然现在老天爷已赐给我一个后代,还养着这个穷小子干什么?”便用衣被把这孩子裹一裹,趁半夜把他扔到干涸的小河沟里。

  此后一连几天,为首陀罗家放羊的牧人,发现母山羊一有空就往小河沟跑,觉得很奇怪,便跟踪过去看,原来母山羊正在给一个眉清目秀的小娃娃喂奶。牧人觉得奇怪极了:“这孩子,怎么会掉到河沟中来呢?”便把孩子抱回去,天天用羊奶喂养。

  首陀罗发现牧人这些日子送来的羊奶不够数,便气势汹汹地跑去指责牧人说:“你为什么偷我的羊奶?”

  牧人忙说:“我在小河沟里捡到一个没人要的小男孩,挺可怜的!又没什么东西可喂养,所以每天喂他一些羊奶,还望主人恕罪。”

  首陀罗一看,正是自己扔掉的那个孩子,觉得很不好意思,也有点后悔,便把这个孩子重新收养下来。

  又过了几个月,首陀罗的妻子生下一个小男孩。

  首陀罗又觉得这个抱养的孩子,实在是个累赘,又产生了恶念。这次,他将孩子包裹起来后,扔在大车道上,心想:“这次一定会让过往的大车把这孩子辗死,或让牛马把他踏死,干脆俐落多了!”

  清晨,有几百个商人赶着几百辆牛车,从这条大车道走过,领头的牛发现路上有个婴儿,便停住脚步,无论商人怎么用鞭子抽打,也不肯前进。商人们觉得很奇怪,下车一看,才发现这个孩子。

  大家看这个孩子长得相貌端正,都说:“这简直是天神的孩子啊!怎么会扔在这儿呢?”便把孩子抱上车。领头的牛,才又开始前进。走了大约三十来里路,商人们来到一间小客栈休息。

  开客栈的是个孤老太婆,她听说这个小孩是商人们在路上捡来的,又看这孩子实在可爱,就哀求道:“请把这孩子送给我吧!我一个孩子也没有,他以后可以为我养老送终。”

  商人们觉得带着这个小孩上路,也确实不方便,又见这孤老太婆挺可怜的,便把小孩送给她。

  过往商人在大车道上捡了个漂亮小男孩的消息,很快地传开了。

  首陀罗听到之后,又有点后悔,心想:“这件事我是做得有点缺德,万一以后受到报应,怎么办?”他越想越后悔,便来到开客栈的老太婆那儿,把小孩赎了回去,与自己的孩子一起抚养。

  两三年过去了,两个孩子渐渐长大。

  首陀罗看这个捡来的孩子,比自己的孩子聪明能干,心中很不安,想道:“这个孩子这么聪明,我的孩子远比不上他,以后,我的孩子一定会受他欺负的。”想来想去,觉得还是趁早把这个孩子除掉的好。于是他将这孩子带进深山,捆绑起来,吊在竹林深处的竹梢上,心想:“这下他一定会饿死在这里!”就放心地下山了。

  孩子被捆吊在竹梢,难受极了,大声哭号也无人搭理,又拚命挣扎,从竹梢摔到地面;附近不远有条小溪,那孩子扭动挣扎着,一不小心,滚落到小溪中,顺着小溪,半沉半浮地向下游漂去。

  刚好有户人家死了人,把死人抬到山中,准备举行火葬仪式,正派人四处砍柴草,看到小溪中漂着一个小孩,急忙捞上来,幸好还活着。

  大家看这孩子相貌端庄可爱,都惊珍地说:“这莫非是从天上掉下来的孩子?”就带回家去抚养。

  这消息传到首陀罗耳里,他又后悔害怕起来了,便拿出一大笔钱,哭着把孩子领回来,仍与自己的孩子一起抚养。

  两个孩子越长越大,首陀罗为他们请来教师,教他们读书识字,学习各种知识和技艺。捡来的老大天性聪明,无论什么书籍,过目能诵;无论什么知识和技能,一学就会。他仁慈善良,经常帮助人们排难解纷,讲起话来头头是道,都是劝人戒恶行善的大道理。

  城里的人都认为这个孩子,是个了不起的人,经常有很多人来向他学习请教。相比之下,首陀罗亲生的孩子,简直只是个什么也不懂,只知顽皮瞎闹的小傻瓜。首陀罗看到这种情况,心中升起一股莫名的妒火,怎么也按捺不住,下定决心无论如何都要把老大除掉,以除后患。

  首陀罗手下有个铁匠,住在离城七里的郊外。首陀罗便给铁匠写了封信,他把信密封后,把老大叫过来,骗他说:“我一天一天老了,加上又有病,看来是活不了多久了,你拿着这封信到城外铁匠家去一趟,结算一下他共欠我们多少钱,这笔钱就算送给你了。”

  老大按照父亲的指示,去城外送信,刚走到城门口,正好碰上老二在与一群儿童弹胡桃玩。老二已输得一塌糊涂,看到老大过来,高兴地叫道:“哥哥!你来得太好了,快帮我翻本。”

  老大说:“不行!父亲命我到铁匠处送信算帐。”老二抢过信,叫道:“你替我弹胡桃,我替你送信。”说罢,一溜烟走了。老二来到铁匠家,把信交给铁匠。

  铁匠打开信,只见信上写着:“自从这个孩子来到我家之后,我家疾病不断、鸡犬不宁,财产不断消耗、家畜不断死亡,我请婆罗门占过卦,婆罗门说:‘这一切完全是这个孩子造成的。’接到我这封信,你马上将这个孩子给我扔到火里烧死。”铁匠看完信,二话不说,抓过老二就扔到炉里去了。

  首陀罗打发老大走了以后,觉得这根肉中刺从此去掉了,心里十分高兴,看看天色将晚,还不见自己的亲生儿子回来,便派仆人出去寻找。仆人寻到城门口,看见老大捧着一大堆胡桃正准备回家,就问他:“你是否看见过老二?老爷正在找他呢!”

  老大赶忙回家告诉父亲,说:“老二替我送信去了。”首陀罗一听吓呆了,拉过一匹马,拚命地往城外铁匠家跑。可是等他赶到,老二早就成灰了。

  首陀罗捶胸顿足、呼天喊地地痛哭起来,但人死不能复活,哭又有什么用呢?他回到家里,一头躺在床上,病倒了。一股闷七郁结在他心中,两条腿像棉花似地,一点劲也没有,从此只好天天躺在床上,打发时光。

  虽然这样,首陀罗仍不知悔改,反而更加痛恨老大,必欲除之而后快。他想:“没儿子就没儿子吧!断子绝孙就断子绝孙吧!我非想法子把他除掉不可!”

  首陀罗在距城一千里远的地方,有座庄园。有一天,他把老大叫到面前,又交给他一封用蜡封得密实的信,说:“那个庄园的总管,把庄园搞得一塌胡涂,你马上去代我整顿整顿。”老大接过信,向父亲告别后,就带领几个仆人,连夜向庄园赶去。

  首陀罗有个弟弟,正好住在庄园附近。老大路过,心想:“无论怎样,应该先拜见这位叔叔。”就带着仆人先到叔叔家。

  首陀罗的弟弟一听是哥哥的孩子来了,十分高兴,连夜举办酒宴,欢迎老大,还请了不少亲戚、邻居来作陪。

  大家看到老大模样端庄,仪表堂堂,都很钦慕;在宴会上,宾主交欢,又歌又舞,直到深夜才尽兴而散。因为太累,大家很快呼呼地进入梦乡。

  首陀罗的弟弟,有个女儿,容貌艳丽、聪慧过人,看到堂兄来访,心里暗暗起了爱慕之情,同时,也为这个堂兄事先连个招呼也不打,突然前来,感到有点奇怪。她想:“也不知伯父让这位堂兄去办什么重大的事情?”当夜,她看大家都已酣睡,就偷偷打开老大的背囊,取出信件,打了开来,只见信上写着:“等这孩子一到,马上捆起来,绑上大石头,扔到深渊中去。”

  这位姑娘不禁目瞪口呆,心想:“天底下有这么狠毒的人,用这种方式来残害自己的孩子!”想到这位俊秀的堂兄,不久将丧命深渊中,不禁心惊胆颤;想来想去,终于想出一条妙计。

  她另拿一张信纸,模仿伯父的笔迹写道:“我已年近古稀,最近疾病缠身,身体一日不如一日。我弟弟有个女儿,聪明贤慧、知书达礼,我将娶为儿媳妇。接到这封信后,请马上准备种种聘礼,务必要选最精美、最好的东西,亲自去把这门亲事订下来,并尽快举行婚礼。”

  然后她把信装回原来的信封中,按原样封好,悄悄地放回去。

  第二天一早,老大告别叔父启程,很快地来到首陀罗的庄园。

  庄园总管看完主人的来信,马上按照信中的吩咐,准备了许多金银珠宝、绫罗绸缎,亲自来到姑娘家求婚。

  姑娘的父母商量说:“婚姻乃终身大事,理应先派媒人说媒,然后算命合相,再送上聘礼,这样我们才能答应。现在哥哥不派媒人、不合命相,就送上聘礼,还要马上成亲,这不是太草率了吗?”可是转念一想:“男婚女嫁,是自古已然的事,这两个孩子,郎才女貌,也算是天造地配的一双。可能哥哥因自己年老多病,想尽快看到儿子成家吧!”这么一想,就答应了这门亲事。

  他们把亲戚朋友都请来,即刻举办婚礼。

  亲戚朋友们看见这对粉妆玉琢般的新人,都赞叹说:“真是好福气啊!他们的子孙后代一定会大富大贵。”

  婚事一办完,总管马上派人向主人汇报。

  首陀罗一听说“老大已与弟弟的女儿成亲”,气得死去活来,连句话也说不出来,只是连连地瞪白眼,一口气提不上来,喉咙咕噜咕噜地直响。

  来人急忙赶回庄园,禀报总管。

  老大听说父亲病危,心急如焚,马上就要赶回去探视。

  姑娘的父亲还想再留他们多住几天,然后选个黄道吉日动身,但老大寝食俱废、坐立不安,怎么也等不及了,便与妻子连夜赶回。

  回到家中,夫妻俩双双赶到病榻前探望。

  姑娘向着伯父拜了又拜,哭着说:“我就是您儿子的妻子,承您亲自选我为媳,我一定不辜负您的希望,料理好家务,多生几个儿子,以光大门庭。只希望父亲大人的病早日痊愈,长命百岁,也好让我多尽点孝心!”

  首陀罗的脸憋得青紫,想说些什么,但没能说出来,翻了几下白眼、瞪了几下腿,就咽了气。

  老大见父亲死了,十分伤心,痛哭了一场,夫妻两人把丧事办得十分隆重周到。全城的人,没有一个不夸奖他们是孝子孝媳的。

  多行不义必自毙,不要心存害人之心,不要有邪恶之念。世间万事万物都蕴含着因果的道理,这也是宇宙运行的规律,是真理,违背了因果自然只有自己去承受相应的果报。你种下的因就在自己的心田里,古人说:相由心生,境随心转。真实不虚!

佛陀祖国遭屠杀,以神通之力也无法阻挡的业报

puxinju 发表于 佛经故事 分类,
0

佛陀祖国遭屠杀,以神通之力也无法阻挡的业报

  目犍连(也称目连)尊者的神通,在佛陀弟子中没有人能和他相比,他就以为凡事运用神通是没有不成的。神通的运用,确是便于接引众生,可是神通不能违背因果法则,不能胜过业报,不能解脱生死烦恼,却是事实。

  有一次,佛陀的祖国迦毗罗卫城,遭到侨萨弥罗国的琉璃王的侵略,佛陀座下神通第一的目犍连,见此情形,也很着急,建议用神通保护他们,佛陀心理虽感到悲痛,但却深知业力不可违,因果不可改,说:“今日宿缘已熟,正可受报。”也就是说业缘成熟了,受报的事是无法用什么来替代的。但经不起目犍连一再请求,释尊也答应试一试。

  释迦世尊于烈日当空之际,预先端坐在军队必将通过道旁一株枯树之下,迎接毗琉璃王,王见佛陀如此,便问:“此处有很多枝叶茂盛的大树,何故坐于枯木之下呢?”

  释尊仅答以:“一切荫不如祖国之荫。”琉璃王知释尊之意,是为保护他的亲族,掉头把军队带了回去。

  佛陀曾三次坐在路上阻拦琉璃王的大军,但琉璃王逢到佛陀,虽然每次回军,但报仇和侵略的恨心始终没有熄灭,到了第四天进攻时,佛知道这是因果造成的劫,了结这个劫的时候已经到了,释尊才放弃了他的努力。

  可是,目犍连尊者的神通还不能了解到无尽的业报,他想到要以神通来营救城中的人民。于是以神足通飞人被军队围得水泄不通的城内,挑选了五百位优秀的释迦种族,升空用钵把他们摄装起来,再由空中飞出。等到第四天琉璃王的大军攻破了迦毗罗卫城后,目犍连要把那些释种放出来,满心欢喜地来到了佛陀的面前说:“佛陀!我已救出了一部分的释迦种族。”说完打开钵一看,大惊失色,原来钵中藏着的五百位释迦种族变成了一摊血水,无一人存活,这些释迦族人,都是在劫难逃。

  “目犍连!释迦种族宿世业障,不知忏悔,今日要受到此报,虽然是我的族人,神通也是救度不了的呀!”佛陀慈祥的脸上带着无限的伤感回答说。

  结果,破城之后,释迦族遭到了空前的大屠杀,唯在佛的弟子舍利弗,以及当时释迦族的统治者,也是毗琉璃王的外祖父——摩诃男的极力设法抢救之下,仅免于杀尽灭绝之殃。

  不过,从佛典的记载中看,释迦族的亡国,是由于释迦族歧视而得的恶果。据说,毗琉璃王的生母,原系释迦族的婢女所生,当时的波斯匿王,以大国君主的身份,命令释迦族遣送一名王女给他为妃子,释迦族不愿如此作,但又不敢违命,结果便以一名聪明美丽的婢女,伪称是释迦族的王女,送给了波斯匿王。事实上,这名婢女,乃是当时释迦族的统治者摩诃男和他的婢子所生,是个混血儿。这个混血的妃子茉利夫人,为波斯匿王生了一个王子,即是后来的琉璃王。琉璃太子八岁时,奉父王波斯匿王之命,到射术出名的迦毗罗卫国学习射术,迦毗罗卫国释迦族人,知道太子是出生低微的婢女末利所生之后,禁止太子进入神圣讲堂,并命令他离开返国,凡是太子曾经踏足之处,一律掘土七尺,重换净土,以免污蔑圣地。太子受此耻辱盛怒,立誓:“将来我成为国王时,一定消灭释迦族。”

  这只是今生的缘起,琉璃王诛释种也是过去生的因果。很久以前,迦毗罗卫城里有一个捕鱼村,村里有个大池,那时天旱水涸,池里的鱼类尽被村人取啖,最后剩下一尾最大的鱼也被烹杀。只有一个小孩从来没有吃鱼肉,仅那天敲了大鱼头三下来玩耍。那时的大鱼就是现在的琉璃王前身,他率领的军队就是当日池里的鱼类,现在被杀的罗卫城居民就是当日吃鱼的人。佛本身就是当日的小孩,因为敲了鱼头三下,所以当时佛头痛了三天。

  目犍连尊者经过这件事,才完全觉悟到佛陀所说的因果法则不可违背,就算是有神通,也敌不过业力。所谓“假使百千劫,所作业不亡”,就是神通不敌业力的明证。神通第一的目犍连无法扭转业报的力量,就是释迦牟尼佛的力量也无可奈何!这说明神通还是有其极限性,强大的共业及定业是难以改变的。只有用两种方法,可以改变命运:一为被动的受报,一为主动的还报(还债)。

婆罗门女与光目女救母的故事

puxinju 发表于 佛经故事 分类,
0

婆罗门女与光目女救母的故事

婆罗门女卖房救母的故事》

  过去不可思议阿僧祇劫,时世有佛,号曰:觉华定自在王如来,彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝

  是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。

  时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:泣者圣女,勿至悲哀,我令示汝母之去处。婆罗门女合掌向空,而白空曰:是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。时空中有声,再报女曰:我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。

  婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。时觉华定自在王如来,告圣女曰:汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。

  时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食啖。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。

  时婆罗门女,以念佛力故,自然无惧。有一鬼王,名曰:无毒,稽首来迎,白圣女曰:善哉,菩萨,何缘来此?

  时婆罗门女问鬼王曰:此是何处?

  无毒答曰:此是大铁围山西面第一重海。

  圣女问曰:我闻铁围之内,地狱在中,是事实否?

  无毒答曰:实有地狱。

  圣女问曰:我今云何得到狱所?

  无毒答曰:若非威神,即须业力,非此二事,终不能到。

  圣女又问:此水何缘,而乃涌沸,多诸罪人,及以恶兽?

  无毒答曰:此是阎浮提造恶众生,新死之者,经四十九日后,无人继嗣,为作功德,救拔苦难,生时又无善因。当据本业所感地狱,自然先渡此海。海东十万由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之东,又有一海,其苦复倍。三业恶因之所招感,共号:业海,其处是也。

  圣女又问鬼王无毒曰:地狱何在?

  无毒答曰:三海之内,是大地狱,其数百千,各各差别。所谓大者,具有十八。次有五百,苦毒无量。次有千百,亦无量苦。

  圣女又问大鬼王曰:我母死来未久,不知魂神当至何趣?

  鬼王问圣女曰:菩萨之母,在生习何行业?

  圣女答曰:我母邪见,讥毁三宝。设或暂信,旋又不敬。死虽日浅,未知生处。

  无毒问曰:菩萨之母,姓氏何等?

  圣女答曰:我父我母,俱婆罗门种,父号尸罗善现,母号悦帝利。

  无毒合掌启菩萨曰:愿圣者却返本处,无至忧忆悲恋。悦帝利罪女,生天以来,经今三日。云承孝顺之子,为母设供修福,布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母,得脱地狱,应是无间罪人,此日悉得受乐,俱同生讫。

  鬼王言毕,合掌而退。婆罗门女,寻如梦归。悟此事已,便于觉华定自在王如来塔像之前,立弘誓愿:愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱

  佛告文殊师利:时鬼王无毒者,当今财首菩萨是。婆罗门女者,即地藏菩萨是。

《光目女发大誓愿救母的故事》

  过去无量阿僧祇劫,有佛出世,名:清净莲华目如来,其佛寿命四十劫。像法之中,有一罗汉,福度众生。因次教化,遇一女人,字曰:光目,设食供养。

  罗汉问之:欲愿何等?

  光目答曰:我以母亡之日,资福救拔,未知我母生处何趣?

  罗汉愍之,为入定观,见光目女母堕在恶趣,受极大苦。罗汉问光目言:汝母在生,作何行业?今在恶趣,受极大苦。

  光目答言:我母所习,唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食啖,计其命数,千万复倍。尊者慈愍,如何哀救?

  罗汉愍之,为作方便,劝光目言:汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报。

  光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而供养之,复恭敬心,悲泣瞻礼。忽于夜后,梦见佛身金色晃耀,如须弥山,放大光明。而告光目:汝母不久当生汝家,才觉饥寒,即当言说。

  其后家内婢生一子,未满三日,而乃言说。稽首悲泣,告于光目:生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱。蒙汝福力,方得受生。为下贱人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免?

  光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼而白婢子:既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道。

  婢子答言:以杀害,毁骂二业受报。若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合解脱。

  光目问言:地狱罪报,其事云何?

  婢子答言:罪苦之事,不忍称说,百千岁中,卒白难竟。

  光目闻已,啼泪号泣而白空界:愿我之母,永脱地狱,毕十三岁,更无重罪,及历恶道。十方诸佛慈哀愍我,听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱,乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有世界,所有地狱及三恶道诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地狱恶趣,畜生饿鬼等,如是罪报等人,尽成佛竟,我然后方成正等正觉。

  发誓愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰:光目,汝大慈愍,善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫。后成佛果,广度人天,数如恒河沙。

  佛告定自在王:尔时罗汉福度光目者,即无尽意菩萨是。光目母者,即解脱菩萨是,光目女者即地藏菩萨是。

阿育王的百亿千金供养布施

puxinju 发表于 佛经故事 分类,
0

阿育王的百亿千金供养布施

  佛灭度后,孔雀王朝的阿育王是一位深信佛法的国王。有一次,阿育王请示比丘们:‘过去佛住世时,有谁行大布施?’比丘们回答:‘给孤独长者最能行大布施。’阿育王又问:‘那他布施多少财宝呢?’比丘们表示:‘他布施了亿千金。’阿育王听到以后,如是思惟:‘长者尚能布施亿千金,身为一国之尊的我,又怎能只布施亿千金,应该要布施更多,以百亿千金来供养佛。’

  于是,阿育王建造八万四千佛塔,并于每一佛塔中供养百千金。之后,连续五年举办大法会,会中有三十万比丘。阿育王将三百亿金分成三等份供养,第一份供养阿罗汉圣者,第二份供养证得初果至三果者,第三份供养虽未得道,却老实修持的比丘。除了私有库存的财宝外,阿育王亦将夫人、婇女、太子、大臣等悉皆供养圣僧,并用四十亿金再赎回,如是前后共布施了九十六亿千金。

  后来阿育王得了重病,自知命将终尽。当时,有位大臣名叫罗陀崛多,是阿育王过去世一起布施泥土给佛陀的同伴。罗陀掘多见国王重病,命欲将尽,恭敬顶礼后说:‘国王过去容貌光泽饱满,有百千位婇女围绕于身边,如同蜜蜂聚集采蜜的莲花一般,但今日容颜却不复以往。’

  阿育王回答:‘不管是失去财宝、王位、性命或亲人,我都不会感到忧愁,唯一担忧、挂念的是再也无法见到圣人、贤者,无法供养其饮食、衣服、卧具、医药。虽然容貌不复以往,但不会因此感到难过或不安。’

  阿育王又说:‘我常发愿,希望能以百亿千金布施供养,但现在还未满愿就要离世,算一算前后布施供养的金银财宝加起来,总计还差了四亿金。’阿育王说完后,便派人准备种种珍宝,送至鸡雀寺供养众僧。

  此时,太子之子三波提禀告父亲说:‘国王不久后即会辞世,但他却将珍宝送至寺院,如此宫里的宝库就会竭尽。以王法来说,国王是以拥有的财宝为尊,太子今日应审慎考虑,不要让国王将财宝用尽。’于是太子命令宝库的管理者,勿将财宝送出。

  这时,阿育王知道想供养的财宝已无法获得,于是将平日使用的金制食器送至寺中。太子知道后,为了避免阿育王又如是供养,便将金器改为银器,甚至改为铜制食器。但虔信三宝的阿育王依然供养如故,最后太子只好把铜器改为瓦器。

  此时,阿育王手中拿着半颗阿摩勒果,悲伤地询问身旁的大臣:‘到底谁是当今之主?’大臣们回答:‘国王,您是当今之主。’阿育王说:‘你们为何要护念我而说这样虚假的谎言?我虽是国王,却不得自在。你们看!我手中的这半颗阿摩勒果,是我现在唯一拥有并可以作主的东西。富贵实是可厌离、可弃舍的!我先前统领整个阎浮提,今日却贫困如洗,就如恒河的流水一去不复返;富贵也是如此,过去了就再也收不回来。’

  接着又继续说:‘凡是有兴盛者,最后必会走向衰亡,这是如来亲口宣说且真实不虚的道理。我先前下达的法令都能迅速达成且无障碍,但今日所要求的事情却不能如己所愿,有如大风被山阻隔,流水被河岸阻碍,所要求的教令已无人听从。过去我曾率领大军,出征时击鼓并吹贝螺,没有战争时则作种种伎乐,我受此五欲之乐,并有数百位婇女日夜陪伴、娱乐,如今这些都已不再,如同树没有了花与果实一样。我现在的面貌和气力也转为枯竭,亦如花已落尽,转向枯萎!’

  此时,阿育王呼唤侍者,说:‘你若忆念我对你的恩养,就帮我将此半颗阿摩勒果送至鸡雀寺,代我礼拜诸位比丘,并告诉他们:“阿育王问讯诸大圣众,我是阿育王,统领此阎浮提之人,阎浮提是我所有,但今日我已丧尽权势,没有财宝可布施,因为一切财物已不能自在运用。现在我只有这半颗阿摩勒果,希望诸位圣众能慈悲哀愍我,接受我这最后的布施,成就我供僧的福德。”’

  于是侍者受国王之令,持此半颗阿摩勒果前往鸡雀寺,并于上座长老前礼拜,长跪合掌说:‘过去阿育王统领阎浮提,所到之处无有障碍,如日照世间。但今日业报已尽,在世不久,无有王之威德,就像太阳被浮云所遮蔽一样。今日我代王顶礼僧足,送来这半颗阿摩勒果,愿求来世之福德。希望诸位圣众哀愍国王,接受此供养。’

  上座长老告诉大众:‘听到这样的话,怎能不厌离世间之事?我们听到这样的事后,不能不生起厌离之心,如佛经上所说:“看见他人不幸之事,应生厌离。”假如是有智众生听闻此事,又岂会不舍弃世间?’便说偈言:

  ‘人王世中最,阿育孔雀姓,

  阎浮提自在,阿摩勒为主,

  太子及诸臣,共夺大王施,

  送半阿摩勒,降服憍财者,

  使彼生厌心,愚夫不识施,

  因果受妙乐,示送半摩勒。’

  这时,上座长老心想:‘怎么让所有僧众都吃到这半颗阿摩勒果呢?’于是他请人将果子研磨并倒入石榴羹中,所以每一位僧众都受到了阿育王的供养。

  后来,阿育王又再问身旁的臣子:‘谁是阎浮提之王?’大臣回答:‘国王,是您啊!’听到此语,阿育王从他的床上坐起来,环顾四方,合掌作礼,念诸佛德,并说:‘我今将此阎浮提布施供养三宝,随意用之。今日阎浮提有种种珍宝,我将施与三宝福田果报自然成就。此布施功德不求转生为天帝释提桓因、梵王、人间之主,乃至世间种种妙乐等果报,只希望以此功德成就佛道,为世间敬仰,并成就一切智慧,作为世间的导师、善友。’阿育王将此语书写于纸上,封缄后以齿印盖其上,做完这些事后便舍报往生

  后来,太子及诸臣、宫人、婇女及全国百姓,以种种最上供养葬送阿育王。

  典故摘自《杂阿含经·卷四十六》

省思:

  《无常经》云:‘生者皆归死,容颜尽变衰,强力病所侵,无能免斯者。’纵观过去、现在世间一切众生,只要有生,必定会走向死亡,唯有看清事实,才能念无常之苦,发解脱生死之心。修行学佛,修善断恶,并于日用之间磨炼这念心如如不动,方能出离生死。